রাজনীতি

বিতরণমূলক ন্যায়বিচার - সংজ্ঞা, ধারণা এবং এটি কী

কোনো না কোনোভাবে, আমরা সকলেই সমাজে পণ্যের সঠিক বণ্টনের প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে একমত, যেহেতু আমরা এটাকে অন্যায় মনে করি যে কারো কারো অতিরিক্ত আছে এবং অন্যরা দারিদ্র্যের পরিস্থিতিতে রয়েছে। পণ্যের পর্যাপ্ত বণ্টনের এই ধারণাটিই বণ্টনমূলক ন্যায়বিচারের ধারণাকে অনুপ্রাণিত করে।

জন রলসের মতে বন্টনমূলক ন্যায়বিচারের মৌলিক ধারণা

বণ্টনমূলক ন্যায়বিচার একটি সাধারণ আকাঙ্খা, সামাজিক ন্যায়বিচারের উপর ভিত্তি করে। বন্টনমূলক ন্যায়বিচারের ধারণার সর্বশ্রেষ্ঠ তাত্ত্বিক প্রবক্তা হলেন আমেরিকান দার্শনিক জন রলস, যিনি ন্যায়বিচারের একটি তত্ত্ব তৈরি করেছেন।

রলসের মতে, ন্যায়বিচার একটি সমাজের মৌলিক গুণ

এর মানে হল ন্যায়বিচারের আকাঙ্ক্ষা ছাড়া সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলো দুর্বল হয়ে পড়ে। ন্যায়বিচারের আকাঙ্ক্ষা ব্যক্তিবাদী এবং স্বার্থপর মনোভাবের প্রত্যাখ্যানের কারণে, যেহেতু এই সাধারণ আচরণ সহ একটি সমাজে, একটি গভীর বৈশ্বিক ভারসাম্যহীনতা ঘটবে এবং তাই, অবিচার প্রবল হবে। রলস যুক্তি দেন যে সামাজিক অসহযোগিতা সীমিত পরিমাণে সম্পদ তৈরি করে, কিন্তু সহযোগিতার একটি ব্যবস্থা উল্লেখযোগ্যভাবে সম্পদ বৃদ্ধি করে। ফলস্বরূপ, রলসের কাছে মৌলিক প্রশ্ন হল কীভাবে সহযোগিতার ফলগুলি পুরুষদের মধ্যে বন্টন করা উচিত, অর্থাৎ কীভাবে ব্যক্তিদের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা বোঝা উচিত। অন্য কথায়, তাদের সহযোগিতার ফলে প্রত্যেকে যে বোঝা এবং সুবিধাগুলি পাবে তা কীভাবে বিতরণ করা উচিত। তাদের প্রস্তাবগুলো নিম্নরূপ:

- একটি সামাজিক চুক্তি থাকতে হবে যা একটি সমাজকে সুন্দর করার একটি হাতিয়ার হিসেবে কাজ করে।

- চুক্তি বা সামাজিক চুক্তি অবশ্যই নাগরিকদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে হতে হবে।

- চুক্তি বা সামাজিক চুক্তি অবশ্যই নিরপেক্ষতা এবং মুক্ত চুক্তির ধারণা দ্বারা পরিচালিত হতে হবে।

বন্টনমূলক ন্যায়বিচারের ভিত্তি হিসাবে ন্যায্যতা সম্পর্কে রলসের ধারণা

আসুন কল্পনা করা যাক যে সমাজটি 8 জনের সমন্বয়ে গঠিত এবং তারা সবাই ন্যায়বিচারের একটি মডেল তৈরি করতে একত্রিত হয়েছিল। ধরুন, তারা নিজেদের মধ্যে চিন্তা-ভাবনা করে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন যে, দাস-ব্যবস্থা বাস্তবায়ন করা প্রয়োজন। তাদের সিদ্ধান্ত সম্মতিমূলক হবে তবে এটি অন্যায্য হবে কারণ দাসত্ব সংজ্ঞা দ্বারা অবাঞ্ছিত কিছু।

রলসের মতে, এই লোকেদের অন্যায্য কিছু প্রস্তাব করা থেকে বিরত রাখার জন্য, এটা প্রয়োজন যে তারা কোনো কুসংস্কার ছাড়াই এবং বিশেষ স্বার্থ ছাড়াই একটি আলোচনা থেকে শুরু করবে, যাকে রলস "অজ্ঞতার পর্দা" বলে অভিহিত করেছেন, যা বলে যে আট সদস্যের কেউই নয়। সমাজ জানে তাদের ভূমিকা কী বা তাদের বিশেষ স্বার্থ কী। এইভাবে, আট জনের মধ্যে যদি "অজ্ঞতার পর্দা" নিয়ে আলোচনা হয় তবে তাদের প্রাথমিক অবস্থান হবে নিরপেক্ষ এবং ফলস্বরূপ, আরও ন্যায়সঙ্গত। এই প্রতিফলন আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে ন্যায়বিচারের প্রতীক হল চোখ বাঁধা মহিলা।

রলস স্বীকার করেছেন যে সামাজিক কুসংস্কার এবং ব্যক্তিগত স্বার্থগুলিকে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে দমন করা সহজ নয়, তবে ন্যায়বিচার কী হওয়া উচিত সে সম্পর্কে একটি যুক্তিযুক্ত পছন্দ তৈরি করার জন্য এটি একটি প্রয়োজনীয় হাতিয়ার। রলস যুক্তি দেন যে এটি সম্ভব হওয়ার জন্য তিনটি নীতি প্রয়োগ করা প্রয়োজন, স্বাধীনতা, পার্থক্য এবং সমান সুযোগ। এটি বোঝায় যে ব্যক্তি স্বাধীনতা অবশ্যই একটি ন্যায্য সমাজের জন্য একটি অপরিহার্য দিক হতে হবে, আর্থ-সামাজিক বৈষম্য ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য হয় যতক্ষণ না এটি সমস্ত ব্যক্তির জীবনযাত্রার অবস্থার উন্নতির অনুমতি দেয়। অবশেষে, ন্যায়বিচারের কথা বলা সম্ভব হবে যদি এমন একটি কার্যকর মানদণ্ড থাকে যা সকল ব্যক্তির জন্য সমান সুযোগকে সম্মান করে।

ছবি: iStock - franckreporter / Onur Döngel