কথা আছে দ্বৈততা যখন একটি সত্য একই ব্যক্তি বা জিনিসের মধ্যে দুটি ভিন্ন চরিত্র বা বৈশিষ্ট্যের মিলন.
একই ব্যক্তি বা জিনিসের মধ্যে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের মিলন
এই অর্থে দ্বৈততাকে একটি বিশেষত্ব হিসাবে দেখা হয় যা জিনিস বা লোকেরা উপস্থাপন করতে পারে কারণ এটি অনন্য যে কেউ বা কিছু দুটি ভিন্ন এবং বিপরীত দিক বা বৈশিষ্ট্য উপস্থাপন করে।
আসুন আমরা এমন একজন ব্যক্তির কথা চিন্তা করি যিনি পেশাদার স্তরে তার কাজের ভবিষ্যত থেকে উদ্ভূত সমস্যাগুলি সমাধান করতে সদয়, সক্রিয় এবং সর্বদা ইচ্ছুক প্রমাণিত হন, যখন একই ব্যক্তি, ব্যক্তিগত স্তরে, সেই ব্যক্তির খুব বিরোধী। ভবিষ্যৎ। কাজ: তিনি বিষণ্ণ, খুব মিলনপ্রবণ নন, তিনি চান না যে তার ঘনিষ্ঠ পরিবেশ তার সমস্যা নিয়ে আসুক এবং তার ব্যক্তিগত সমস্যা সমাধানের ক্ষেত্রে তিনি সক্রিয় নন।
ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শন: দুটি স্বায়ত্তশাসিত এবং বিরোধী সর্বোচ্চ নীতি
এদিকে, মধ্যে দর্শন ও ধর্মতত্ত্ব নামকরণ করা হয় দ্বৈতবাদ যে মতবাদ যা অবিকল স্বাধীন, বিরোধী এবং অপরিবর্তনীয় দুটি সর্বোচ্চ নীতির অস্তিত্বকে অনুমান করে.
উদাহরণস্বরূপ, এর ধারণা ভাল এবং খারাপ এগুলি দ্বৈততার একটি ভাল উদাহরণ হতে দেখা যায়, কারণ উভয়ই একে অপরের বিরোধিতা দ্বারা সংজ্ঞায়িত এবং দুটি সম্পূর্ণ বিপরীত সারাংশ অনুমান করে; বস্তু-আত্মা এবং বাস্তববাদ-আদর্শবাদ দ্বৈতবাদের কিছু অন্যান্য অভিব্যক্তি।
মধ্যে চীনা দর্শন দ্বৈততার ইস্যুটি এমন একটি বিষয় যা খুব বর্তমান এবং এটি যে প্রশ্নগুলি প্রস্তাব করে তার কেন্দ্রীয় অংশ গঠন করে। ধারণার মাধ্যমে জনপ্রিয় হিসেবে পরিচিত Yin এবং ইয়াং চীনা দর্শন মহাবিশ্বে বিদ্যমান দ্বৈততার সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়।
ইয়িন এবং ইয়াং-এর ধারণাটি যে কোনও পরিস্থিতিতে পাশাপাশি যে কোনও বস্তুর ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা যেতে পারে এবং প্রধানত এটি ধারণ করে তা হল সব কিছুর মধ্যেই সবসময় খারাপ কিছু থাকবে এবং সব খারাপের মধ্যেই আমাদের পক্ষে ভালো কিছু পাওয়া সম্ভব হবে.
দর্শনে, গ্রীক দার্শনিক প্লেটোর মতো এর অন্যতম সেরা ব্যাখ্যাকারী, দ্বৈতবাদের বিষয়টিকে একটি জোরদার এবং স্পষ্ট উপায়ে উপস্থাপন করেছিলেন, তাই সেখানে আমাদের একটি ধারণা রয়েছে যে এই ধারণাটি দর্শন এবং ধর্মতত্ত্ব উভয় ক্ষেত্রেই সম্বোধন করা হয়েছে।
প্লেটোর জন্য দুটি বাস্তবতা রয়েছে: একটি সংবেদনশীল এবং অপূর্ণতা দ্বারা চিহ্নিত, এবং অন্য দিকে একটি নিখুঁত বিশ্বের বাস্তবতা, যা ধারণাগুলির।
এই দুটি ভিন্ন বাস্তবতার সাথে তিনি যে আরেকটি পার্থক্য তৈরি করেন তা হল শরীর, যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এবং অপূর্ণ জগতের অংশ এবং আত্মার, যা বিপরীতে শাশ্বত এবং নিখুঁত এবং ধারণার জগতের অংশ।
প্লেটো যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্যক্তি যখন জন্মগ্রহণ করে তখন আত্মা একটি অসম্পূর্ণ শরীরে আবদ্ধ থাকে যা এক পর্যায়ে মৃত্যুর সাথে সসীমতা খুঁজে পাবে, যখন সেই মুহূর্তটি হবে আত্মার মুক্তি।
পরে অ্যারিস্টটল যখন দৃশ্যে উপস্থিত হবেন, তখন তিনি এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করার জন্য যত্ন নেবেন, কারণ তার জন্য শরীর এবং আত্মা একটি অবিচ্ছিন্ন ইউনিট গঠন করেছে যা প্রয়োজনীয়।
আরও আধুনিক সময়ে প্লেটোর প্রস্তাব গ্রহণ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ ডেসকার্টস এবং কান্টের মতো দার্শনিকরা পদার্থ এবং আত্মার মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে কথা বলবেন।
তার অংশের জন্য, ধর্মতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ ধারণ করে একটি ঐশ্বরিক নীতির অস্তিত্ব: ভাল, যা আলোর সাথে যুক্ত এবং এর সম্পূর্ণ বিরোধিতায় পাওয়া যায় আরেকটি ঐশ্বরিক নীতি: মন্দ বা অন্ধকার. ঈশ্বর ভাল সৃষ্টির জন্য দায়ী যখন মন্দ শয়তানের চাতুর্যের জন্য দায়ী। ধর্মতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ যে সংশ্লেষণ করে তা হল যে এটি মানুষকে জগতের মন্দের অস্তিত্বের সমস্ত অপরাধবোধ এবং অভিযোগ থেকে সরিয়ে দেয়, অর্থাৎ এটি তাকে ঘটার দায়িত্ব থেকে মুক্ত করে।
এই বর্তমান ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করা আউট সক্রিয় , যেহেতু এটি একটি সর্বশক্তিমান এবং অসীম ঈশ্বরের কথা বলে যিনি মন্দের অস্তিত্বের জন্ম দেন না, যা কোনওভাবে তার সৃজনশীল সম্ভাবনাকে সীমিত করে। ক্যাথলিক চার্চ বলে যে গ্রহে বিদ্যমান সবকিছু ঈশ্বরের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে এবং তাই এর কোনটিই খারাপ হতে পারে না।
একই সাথে দুটি জিনিসের অস্তিত্ব
অন্যদিকে, দ্বৈততা হল একই সময়ে দুটি জিনিসের অস্তিত্বের গুণমান. "ক্লাবের একটি সময়কালে সভাপতিদের দ্বৈততা ছিল।"
এই পরিস্থিতি ঘটতে পারে কারণ, উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্বাচিত কর্তৃপক্ষ আছে, যেমন আমরা যে উদাহরণ দিয়েছি, একটি ফুটবল ক্লাবের সভাপতি, এবং যখন নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়, অন্য রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হন, তবে, একটি সমস্যা দেখা দেয়। এর বৈধতা এবং তারপরে সমস্যাটি সমাধান না হওয়া পর্যন্ত দুজন একসাথে বসবাস করে।
এটি সাধারণ নয় তবে এটি এমন কিছু যা সাধারণত রাজনীতিতে ঘটে থাকে।
