দর্শন হল একটি প্রাচীন শৃঙ্খলা যা অনুসন্ধানের সাথে সম্পর্কিত, সমাধান করার জন্য, প্রধান প্রশ্নগুলি যা মানুষকে আক্রমণ করে, যেমন অস্তিত্ব, নৈতিকতা, নৈতিকতা, জ্ঞান, ভাষা, অন্যদের মধ্যে।
এটি অবশ্যই অধ্যয়নের ক্ষেত্রের ক্ষেত্রে একটি ব্যাপক এলাকা যেখানে এটি হস্তক্ষেপ করে এবং অন্যান্য বিজ্ঞান এবং ক্ষেত্র যেমন রাজনীতি এবং ধর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয়।
দর্শন যা রেনেসাঁয় উদ্ভূত হয় এবং বিংশ শতাব্দীর শেষ বছর পর্যন্ত বিস্তৃত হয় এবং যার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল বিষয়বস্তুতা যা জীবন ও মানুষের কেন্দ্রীয় সমস্যা বা থিম সম্পর্কে অনুসন্ধানের পদ্ধতিতে পরিবর্তন স্থাপন করে।
দ্য আধুনিক দর্শন এর শুরুতে জন্মগ্রহণ করেন রেনেসাঁ এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার গত শতাব্দীর শেষ বছর পর্যন্ত, 20 শতকের।
ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলি নিয়ে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে দার্শনিকতার পর, দর্শনের ঐতিহ্যগত অবস্থানের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের একটি প্রতিক্রিয়াশীল মনোভাব দেখা দেয়। প্রাচীনকালে, প্রাচীন দর্শন বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা থেকে দার্শনিক প্রতিফলন সম্পাদনের জন্য শুরু হয়েছিল, তারপরে, মধ্যযুগে, সেই সময়ের দর্শন ঈশ্বরকে কেন্দ্র এবং রেফারেন্স হিসাবে গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, পরিবর্তে, আধুনিক দর্শনের আগমন একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের প্রস্তাব দেয়। এর ফলস্বরূপ দৃশ্যের কেন্দ্রে সাবজেক্টিভিটি ইনস্টলেশন.
বস্তুগত বা ঐশ্বরিক বাস্তবতার বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞানের সম্ভাবনা নিয়ে যে সন্দেহের উদ্ভব হয়, তা জ্ঞানের সমস্যাকে দার্শনিক প্রতিফলনের সূচনা বিন্দুতে পরিণত করে।
প্রাচীন দর্শন বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতাকে তার দার্শনিক প্রতিফলনের সূচনা বিন্দু হিসাবে গ্রহণ করেছিল, মধ্যযুগে, ঈশ্বর ছিলেন রেফারেন্স, এবং আধুনিক দর্শনের ক্ষেত্রে, যা এই পর্যালোচনাতে আমাদের উদ্বিগ্ন, বিষয়গততা এই প্রস্তাবের ভিত্তি।
সন্দেহ, কারণ, তদন্ত এবং সাবজেক্টিভিটি, এর স্তম্ভ
সন্দেহ, তদন্ত এবং কারণ হল মহান নক্ষত্র এবং স্তম্ভ যার উপর ভিত্তি করে এটি তৈরি করা হবে এবং এটি তাদের মধ্যেই রয়েছে যে আমরা উদ্ভূত সন্দেহগুলির নিশ্চিততা খুঁজে বের করতে চাই।
মধ্যযুগের শেষের দিকে সামাজিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং দার্শনিক উভয় ক্ষেত্রেই অনেক ঘটনা ঘটেছিল, যা একেবারে নতুন আধুনিকতার পথ খুলে দেবে।
মানবতাবাদের বিকাশ, দার্শনিক ক্ষেত্রে, এর উপসংহার দ্বারা প্রস্তাবিত বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সাথে যুক্ত হয়েছে। নিকোলাস কোপার্নিকাস তার সাথে পৃথিবীর সূর্যকেন্দ্রিক তত্ত্ব, বর্তমান শিক্ষাবাদের পতন এবং পুরানো দার্শনিক বিরোধ থেকে সম্পূর্ণভাবে দূরে নতুন ধারণামূলক পরিকল্পনার পুনরুত্থানের কারণ যা সাধারণত যথাযথভাবে প্লেটোনিক বা অ্যারিস্টোটেলিয়ান কর্তৃপক্ষের নির্দেশে নিষ্পত্তি করা হয়েছিল।
রেনে দেকার্ত, আধুনিক দর্শনের পথিকৃৎ
যখন, ফরাসি দার্শনিক রেনে দেকার্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয় আধুনিক দর্শনের "পিতা" কারণ তার চিন্তাভাবনা তাকে সরাসরি একটি নতুন গাণিতিক বিজ্ঞান, বিশ্লেষণাত্মক জ্যামিতি তৈরির দিকে নিয়ে যায় এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারে যে ত্রুটি এড়াতে শুধুমাত্র বুদ্ধিমত্তা থাকাই যথেষ্ট নয় বরং এটি সঠিকভাবে প্রয়োগ করা প্রয়োজন, অর্থাৎ, হ্যাঁ বা হ্যাঁ একটি পদ্ধতি, কারণ অন্যথায় বুদ্ধিমত্তার স্বভাব এটি কার্যকর করার একটি পদ্ধতির উপস্থিতি ছাড়া অকেজো।
ডেসকার্টস ছিলেন যুক্তিবাদের প্রবর্তক এবং পথপ্রদর্শক, এমন একটি মতবাদ যা ধারণ করে যে বাস্তবতা যুক্তিবাদী এবং এটি শুধুমাত্র যুক্তির মাধ্যমে বোধগম্য। কারণটি হল ভিত্তি এবং তিনি যে পদ্ধতিটি প্রস্তাব করেছেন তাতে গণিত, একটি সঠিক বিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
তার মৌলিক প্রস্তাবটি ছিল তথাকথিত পদ্ধতিগত সন্দেহ যা জ্ঞান বা জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে দ্ব্যর্থহীন নীতিগুলি খুঁজে বের করার জন্য বিদ্যমান সমস্ত জ্ঞানকে বিচারের মুখোমুখি করা বোঝায়।
তার একটি বাক্যাংশ, যা উত্তরসূরিতে চলে যাবে, এই চিন্তা ও পদ্ধতিকে সিলমোহর দেয়: "আমি মনে করি, তাই আমি"
কার্টেসিয়ান পদ্ধতিটি সমস্ত বিজ্ঞানের জন্য তাদের মৌলিক উপাদানগুলি খুঁজে না পাওয়া পর্যন্ত জটিল সমস্যাগুলিকে সরল অংশে বিভক্ত করার প্রস্তাব দেয়, যা আমাদের কারণের কাছে একটি সুস্পষ্ট উপায়ে উপস্থাপন করা হয় এবং এইভাবে সম্পূর্ণ জটিলটি পুনর্নির্মাণের জন্য তাদের থেকে অব্যাহত থাকে।
প্রো আমরা অন্য গোষ্ঠীর প্রভাবকে উপেক্ষা করতে পারি না যেটি আধুনিক দর্শনে রচনা করেছিল এবং সিদ্ধান্তমূলক ছিল এবং যা ডেসকার্টসের মতো যুক্তিবাদীদের সাথে ছিল: অভিজ্ঞতাবাদীরা।
অভিজ্ঞতাবাদীরা জ্ঞানের একটি মৌলিক নীতি হিসাবে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাকে ধরে রাখেন যে এটি দিয়ে জ্ঞান শুরু হবে
ইতিমধ্যে এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে আরেকজন মহান দার্শনিক আবির্ভূত হন, ইমানুয়েল কান্ট যিনি নিজেকে যুক্তিবাদের সাথে অভিজ্ঞতাবাদকে একত্রিত করার টাইটানিক কাজটি নির্ধারণ করেছিলেন, তবে, তিনি সম্পূর্ণরূপে ঐক্যের তার ছদ্মবেশী আকাঙ্ক্ষা অর্জন করতে পারেননি কারণ আধুনিকতার উভয় পক্ষের মধ্যে বিরোধ ছিল। দর্শন তারা অব্যাহত.
