সাধারণ

কারণের সংজ্ঞা

কারণগুলি একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির ভিত্তি বা সূচনা বলে বোঝা যায়। কারণ হল প্রথম দৃষ্টান্ত যেখান থেকে নির্দিষ্ট ঘটনা বা পরিস্থিতির বিকাশ ঘটে যা এর একটি প্রয়োজনীয় পরিণতি এবং তাই অন্য কারণগুলির উপস্থিতি বা একই থেকে কিন্তু একটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে পরিণত হওয়াগুলির থেকে সম্পূর্ণ আলাদা হতে পারে। একটি কারণকে একটি মতবাদ হিসাবেও বোঝা যেতে পারে যার ভিত্তিতে একটি আদর্শ গ্রহণ করা হয় এবং যা এটি বিকাশ, উত্সাহিত বা রক্ষা করতে চায় (উদাহরণস্বরূপ, পরিবেশের যত্ন নেওয়ার কারণ)। পরিশেষে, নির্দিষ্ট অপরাধ বা অপরাধের আগে সূচিত প্রক্রিয়াগুলিকে বোঝাতে বিচারিক ক্ষেত্রে কারণ শব্দটি ব্যবহার করা হয়।

যদি কেউ নিজেকে পরবর্তী ঘটনাগুলির উত্তরাধিকারের জন্য দায়ী উদাহরণ হিসাবে কারণের ধারণার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে, তবে এটি যোগ করা উচিত যে এটি বোঝাবে যে ঘটনাগুলি আমাদের বাস্তবতার অংশ সবসময় একটি নির্দিষ্ট কারণের জন্য ঘটবে, তা নির্বিশেষে এই ধরনের কারণই হোক না কেন। জ্ঞাত বা না। এই কারণেই আমাদের বাস্তবতার পরিস্থিতি, ঘটনা, প্রকাশ এবং ঘটনাগুলি পরস্পর সংযুক্ত এবং একটি ইন্টারেক্টিভ উপায়ে একে অপরের সাথে সংযুক্ত থাকবে এবং তাদের কোনওটিই স্বাধীনভাবে বা কোনও আপাত কারণ ছাড়াই তৈরি করা যাবে না।

আমাদের বিশ্বে কার্যকারণের নিয়মগুলি প্রতিষ্ঠিত করে যে কিছু কারণ একটি সংগঠিত, শ্রেণিবদ্ধ এবং যৌক্তিক উপায়ে ঘটতে পারে, যখন অন্যগুলি দুর্ঘটনা বা স্বতঃস্ফূর্ত পরিস্থিতিতে ঘটতে পারে যা সহজে পরিমাপযোগ্য নয়। কার্যকারণের নিয়মগুলি তখন মানুষকে কিছু বিশ্লেষণযোগ্য পরামিতি স্থাপন করার অনুমতি দেয়, যদিও আমাদের বাস্তবতার সমস্ত প্রক্রিয়া এবং ঘটনাগুলি মানুষের মনের জন্য বোধগম্য বা সীমাবদ্ধ নয়। কারণ এবং প্রভাবের ধারণাটি অধ্যয়নের বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে, যেমন প্রাকৃতিক বিজ্ঞান (পদার্থবিদ্যা, জীববিজ্ঞান, রসায়ন), গণিত, যুক্তিবিদ্যা, প্রকৌশল, সেইসাথে সামাজিক বিজ্ঞান যেমন ইতিহাস। , মনোবিজ্ঞান বা সমাজবিজ্ঞান, যদিও তাদের মধ্যে কার্যকারণ সীমাবদ্ধতা সবসময় একমুখী হয় না।