আমরা স্মৃতিচারণকে একটি প্রভাব বা ঘটনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে পারি যা আমাদের কিছু নির্দিষ্ট উপাদান বা পরিস্থিতি থেকে অতীতে যা আছে তা মনে রাখতে বাধ্য করে। স্মৃতিচারণ শব্দটি সাধারণ ভাষায় অন্যদের তুলনায় সম্ভবত আরও কাব্যিক উপায়ে ব্যবহৃত হয় কারণ এটি স্মৃতির একটি সূক্ষ্ম এবং খুব ভঙ্গুর স্তরকে বোঝায়, পরিষ্কার এবং সংক্ষিপ্ত স্মৃতির তথ্যের অংশ হিসাবে নয় বরং এমন কিছু হিসাবে যা আমাদের মনে অনুরণিত হয় কিন্তু স্পষ্টভাবে নয়। বা সুস্পষ্ট উপায়। কিছু সময়ে, স্মৃতিচারণ শব্দটি এটি বলার জন্যও ব্যবহৃত হয় যে কেউ বা কিছু অন্য ব্যক্তি বা অন্য অনুরূপ বস্তু থেকে উপাদান নিতে পারে এবং এর আগে এটি সাদৃশ্যপূর্ণ।
স্মৃতিচারণের ধারণাটি এই সত্যের সাথেও জড়িত যে কোনও কিছু, পরিস্থিতি, কোনও বস্তু, কোনও চিত্র বা ইন্দ্রিয়ের দ্বারা সৃষ্ট কোনও কিছু অতীতের স্মৃতির কারণ। স্মৃতিচারণ সর্বদা এমন একটি উপাদান থেকে শুরু হয় যা আমাদের অতীতে নিয়ে যায় এবং শব্দটি সাধারণত একটি ইতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন যখন আমরা সুখী বা আনন্দময় মুহুর্তগুলি উল্লেখ করতে চাই, অগত্যা নেতিবাচক নয়। এই অর্থে, অন্যান্য জীবিত মুহুর্তের স্মৃতি আমাদের মনে এই সত্য থেকে উপস্থিত হতে পারে যে কিছু অবিলম্বে বর্তমানের সাথে সম্পর্কিত, সাধারণত ইন্দ্রিয় থেকে (একটি চাক্ষুষ চিত্র, একটি সুবাস, একটি অনুভূতি ইত্যাদি)।
কিছু ক্ষেত্রে, স্মৃতিচারণের ধারণাটি একটি আধ্যাত্মিক অর্থও গ্রহণ করতে পারে এবং এটি অতীতের জীবনকে স্মরণ করার ক্ষেত্রে তাই হয়; যে চিত্রগুলি আমাদের পার্থিব চেতনায় সম্পূর্ণ অর্থবোধ করে না তবে এটি সর্বদা আমাদের কাছে আবেগগতভাবে কিছু বোঝায় কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে তারা আমাদের অতীত জীবনের সাথে সম্পর্কিত যেখানে আমরা ইতিমধ্যে এই ধরনের সংবেদন অনুভব করেছি বা অনুরূপ কিছু করেছি। এই অর্থে স্মৃতিচারণ ব্যাপকভাবে বৌদ্ধ এবং হিন্দুধর্মের মত ধর্মগুলির দ্বারা একটি ধারণা হিসাবে ব্যবহৃত হয় যা পার্থিব জীবন সম্পর্কে তেমন কিছু বলে না তবে উচ্চতর কিছুর সাথে সংযোগ করার ধারণার সাথে, এমন কিছু যা ব্যবহারিক অর্থে ব্যাখ্যা করা যায় না এবং এটি হল জীবনের সারমর্ম ছাড়া আর কিছুই নয়।
