শব্দ বিভাগ আমাদের ভাষায় বিভিন্ন রেফারেন্স স্বীকার করে এবং তারপরে উল্লেখ করতে পারে: যে গোষ্ঠীতে জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত বা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে; একটি কর্মজীবন, একটি প্রতিযোগিতা, একটি সামাজিক অবস্থান, বা একটি পেশার নির্দেশে শ্রেণিবিন্যাস; একজন ব্যক্তি যে স্বাতন্ত্র্য রাখে; এবং দর্শনে এটি বিমূর্ত ধারণা প্রকাশ করে যা বিদ্যমান সত্তাকে আলাদা করা সম্ভব করে তোলে।
প্রতিটি গ্রুপিং যার মধ্যে জ্ঞান শ্রেণীবদ্ধ করা হবে
একটি বিভাগ হল প্রতিটি মৌলিক গ্রুপ যেখানে সমস্ত জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত বা শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে.
ক্রীড়া, সামাজিক, কাজ, একাডেমিক ...
এছাড়াও, একটি বিভাগ হয় একটি পেশা, ক্রীড়া প্রতিযোগিতা, সামাজিক সমতল বা কর্মজীবনে প্রতিষ্ঠিত প্রতিটি শ্রেণিবিন্যাস.
ক্রীড়া জগতে প্রতিটি খেলার প্রতিযোগিতাকে শ্রেণীবদ্ধ করা সাধারণ ব্যাপার, উদাহরণস্বরূপ বক্সিং-এ, বক্সারদের ওজন নির্ধারণ করে যে তাদের কোন বিভাগে লড়াই করতে হবে, তাই আমরা অন্যদের মধ্যে হেভিওয়েট, ফেদারওয়েট খুঁজে পাব।
টেনিসের ক্ষেত্রে এটা সহজ, শ্রেণীবদ্ধকরণ যেহেতু যুবক এবং প্রাপ্তবয়স্করা আছে, পরেরটি হল যারা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ টুর্নামেন্ট খেলার এবং অবশ্যই মিলিয়ন মিলিয়ন ডলার পুরস্কার জেতার সম্ভাবনা রয়েছে যা অনেকে অফার করে।
ফুটবলের ক্ষেত্রে, বয়সের গোষ্ঠীটি প্রতিটি খেলোয়াড়ের অন্তর্গত কোন বিভাগে সীমাবদ্ধ করার দায়িত্বে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, জাতীয় দলগুলিতে অনূর্ধ্ব 17, অনূর্ধ্ব 20 এবং পুরোনো দল থাকবে, যেটি খেলবে। ফুটবল বিশ্বকাপ..
সামাজিকভাবে, সম্প্রদায়গুলিকে উচ্চ, মধ্যবিত্ত এবং নিম্ন শ্রেণীতে বিভক্ত করা হয়, একটি সত্য যা তাদের শ্রম আয়, বা উত্তরাধিকার দ্বারা নির্ধারিত হয়, অর্থাৎ, তারা যে পরিবার থেকে আসে, যদি একটি অভিজাত উত্স থাকে যা উচ্চ শ্রেণীর অন্তর্গত চাপিয়ে দেয়। .
পূর্বোক্ত থেকে এটি অনুসরণ করে যে এই শব্দের সবচেয়ে ব্যাপক ব্যবহারগুলির মধ্যে একটি হল যে এটি উপাদানগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করার অনুমতি দেয়, অনুরূপ গুণাবলী রয়েছে এমন গোষ্ঠীগুলিকে ক্রমানুসারে, এমনকি প্রতিটি বিভাগে উপ-বিভাগগুলি প্রদর্শিত হতে পারে, অর্থাৎ, উপাদানগুলির মধ্যে যে পার্থক্যগুলি তৈরি করা হয়। গোষ্ঠী , বৃহত্তর বা কম শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে যা তারা তাদের মধ্যে উপস্থাপন করে।
একটি ব্যক্তি বা জিনিস দ্বারা অধিষ্ঠিত পার্থক্য, যা এটিকে বাকিদের থেকে আলাদা করে এবং এটিকে অনন্য করে তোলে
অন্যদিকে, সাধারণ ভাষায়, শব্দ বিভাগটি সাধারণত অ্যাকাউন্টের জন্য ব্যবহৃত হয় শ্রেণী, পার্থক্য বা মর্যাদা যা কিছু বা কেউ রাখে. “আমরা অনেক বেশি উচ্চবিত্ত ভবনে চলে যাব.”
কোন কিছুর শ্রেণী, শ্রেণী সাধারণত সেই জিনিস বা ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য দ্বারা দেওয়া হবে; প্রথম ক্ষেত্রে এটি হবে মহৎ, মানসম্পন্ন উপকরণ যা এটি তৈরি করে এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে সূক্ষ্মতা যার সাথে এটি কাজ করে এবং আচরণ করে এবং অবশ্যই শারীরিক সমতলে, পোশাক এবং আনুষাঙ্গিক ব্যবহার যা এটিকে একটি নান্দনিকতা দেয়। সাধারণ মানুষের মধ্যে স্বতন্ত্র।
দার্শনিক ক্ষেত্রের প্রয়োগ যা এটিকে একটি বিমূর্ত জ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা সত্তাকে আলাদা করার অনুমতি দেয়
এবং এর নির্দেশে দর্শন, একটি বিভাগ হল যে বিমূর্ত এবং সাধারণ ধারণা যা থেকে সত্তা স্বীকৃত, পার্থক্য এবং শ্রেণীবদ্ধ করা হয়.
বিভাগগুলি যা সম্পাদন করা সম্ভব করে তা হ'ল বিশ্বের সমস্ত সত্তার একটি শ্রেণিবদ্ধ শ্রেণীবিভাগ; যে সমস্ত সত্তা বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে এবং একই রকম সেগুলিকে একই বিভাগে একসাথে গোষ্ঠীভুক্ত করা হবে, যখন অন্যান্য সম্পর্কিত সত্তাগুলি একটি উচ্চতর বিভাগ তৈরি করবে এবং আরও অনেক কিছু।
দর্শনের মতে, এটি এমন বিভাগ যা মানুষকে তার চারপাশের বিশ্বকে জানতে দেয়; যেহেতু জ্ঞানের প্রক্রিয়াটি সহজ কিছু নয়, বরং জটিল যা থেকে একবচনের জ্ঞান সাধারণ থেকে ব্যাখ্যা করা হয়।
গ্রীক দার্শনিক এরিস্টটল তিনিই প্রথম দর্শনশাস্ত্রে বিভাগগুলি ব্যবহার করেন।
অ্যারিস্টটলের জন্য, একটি বিভাগ হল প্রতিটি বিমূর্ত ধারণা যেখানে বাস্তবতা সংগঠিত হয়, যেখানে দশটি রয়েছে: পদার্থ (সবকিছুর প্রাথমিক ভিত্তি যা বিদ্যমান এবং যে সমস্ত রূপান্তর ঘটলেও তা সংরক্ষিত হবে) পরিমাণ (বিস্তৃতি, সম্প্রসারণ, সংখ্যা, বিকাশের মাত্রা, যা জিনিসগুলিকে ভিন্নধর্মী বা একজাতে বিভক্ত করতে দেয়) গুণমান (মানুষ এবং বস্তুর কি আছে), সম্পর্ক (সম্পর্ক ছাড়া জিনিসের অস্তিত্ব নেই), স্থান (একটি দেহ দখল করে এমন স্থান), আবহাওয়া (চলমান পদার্থ চক্র উপস্থাপন করে), পরিস্থিতি (কোন কিছুর স্বভাব যে জায়গাটি দখল করে তার সাথে সম্পর্কিত), অবস্থা (অন্যের অস্তিত্বের জন্য অপরিহার্য পরিস্থিতি), কর্ম (বিষয়গুলির উপর প্রভাবের জন্য এটি প্রয়োজনীয়) এবং আবেগ (তীব্র আবেগ এবং অনুভূতি)।
এবং মধ্যে কান্তিয়ান দর্শন, একটি বিভাগ হয় বোঝার ফর্ম প্রতিটি, তার জন্য বিভাগ হচ্ছে: কারণ (সবকিছু যা অন্যের মধ্যে পরিবর্তন ঘটায় বা উৎপন্ন করে) এবং প্রভাব (পরিবর্তন যা কারণ ঘটায়)।
