আমরা আমাদের ভাষায় নৈতিকতা বলি যা সঠিক বা দর্শনের এই শাখার সাথে সম্পর্কিত যা মানুষের ক্রিয়াকলাপের নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত এবং এর পরিস্থিতি অনুসারে আমাদেরকে তাদের ভাল বা খারাপ হিসাবে যোগ্য করার অনুমতি দেয়।
এছাড়াও, নীতিশাস্ত্রের ধারণাটি নৈতিকতা এবং ভাল রীতিনীতি মেনে চলা সমস্ত কিছুকে মনোনীত করে এবং অন্যান্য পেশাগত ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে একটি সম্পর্ক বা মানব আচরণকে একটি নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে যেমন ওষুধ, আইন, সাংবাদিকতা নিয়ন্ত্রিত করে।
নীতিশাস্ত্রের বিশাল মহাবিশ্বের মধ্যে আমরা বিভিন্ন দিক এবং স্রোত খুঁজে পেতে পারি যা ইতিহাস জুড়ে বিভিন্ন দার্শনিকদের দ্বারা বিস্তৃত এবং প্রস্তাবিত হয়েছিল, নীচে আমরা মহান জার্মান দার্শনিক ইমানুয়েল কান্টের প্রস্তাবিত আনুষ্ঠানিক নীতিশাস্ত্রের উল্লেখ করব।
আনুষ্ঠানিক নীতিশাস্ত্র বা কান্তিয়ান নীতিশাস্ত্র সর্বোপরি স্বাধীনতা, মর্যাদা এবং ভালো ইচ্ছাকে প্রচার করে
দ্য আনুষ্ঠানিক নৈতিকতা, হিসাবে পরিচিত হয় কান্তিয়ান এথিক্স, এর প্রপেলান্টের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে, জার্মান দার্শনিক ইমানুয়েল কান্ট.
নীতিশাস্ত্রের ইতিহাস এবং জ্ঞানের তত্ত্ব সম্পর্কে, XVIII শতাব্দীতে, জার্মান দার্শনিক ইমানুয়েল কান্টের দৃশ্যে উপস্থিতির সাথে একটি বিভেদ থাকবে, একদিকে, তার বিশুদ্ধ কারণের সমালোচনার জন্য এবং অন্যদিকে তার একটি আনুষ্ঠানিক নীতিশাস্ত্রের প্রস্তাব অবশ্যই বর্তমান উপাদানের সাথে বিপরীতে এসেছিল। নীতিশাস্ত্র
আপনার নৈতিক প্রস্তাব সব কিছুর ঊর্ধ্বে সকল পুরুষের স্বাধীনতা এবং মর্যাদা প্রচার করে. কান্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে বস্তুনিষ্ঠভাবে ভাল একটি শুভেচ্ছা, বাকি জিনিসগুলি যা আমরা সাধারণত মূল্যবান হিসাবে বিবেচনা করি, যেমন বুদ্ধিমত্তা, সাহস, সম্পদ, অন্যদের মধ্যে, তা নয়, এবং এমনকি মানুষের জন্য বিপজ্জনক হয়ে উঠতে পারে যখন যা একটি কুটিল ইচ্ছা প্রবল হয়।
অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য
কান্টের মতে, মানুষের যুক্তি এবং প্রবৃত্তি উভয়ই আছে, এদিকে, যুক্তির কেবল একটি তাত্ত্বিক নয়, একটি বাস্তব কার্যও রয়েছে যার উদ্দেশ্য হল নৈতিক ভালোর সন্ধান করা।
এখন, কান্টের মতে, যুক্তি খুব কমই কাউকে খুশি করতে পারে, কারণ জ্ঞানী ব্যক্তি, তার বুদ্ধি থেকে শুরু করে, দ্রুত মৃত্যু, অসুস্থতা, দারিদ্র্য, অন্যান্য অপ্রীতিকর পরিস্থিতির মধ্যে আবিষ্কার করবে, যখন বাস্তবিক কারণ থেকে আসা ভাল কাজগুলি নেতৃত্ব দেয় না। সুখের জন্য, যদিও সহজতম মানুষের পক্ষে কারণ ছাড়াই এবং তার নিছক প্রবৃত্তি দিয়ে সুখ খুঁজে পাওয়া সম্ভব। অতএব, কান্ট যুক্তি দেন যে যদি মানুষের শেষটি সুনির্দিষ্টভাবে সুখী হয়, তবে প্রকৃতি আমাদের এমন একটি বাস্তব কারণ প্রদান করত না যা এমন রায় দেয় যা আমাদের সুখের দিকে নিয়ে যায় না, তাহলে এটি একটি সত্য যে মানুষ শেষ হওয়ার জন্য সেই কারণটি দিয়েছিল। সুখের চেয়ে অনেক বেশি।
উপরোক্ত থেকে এটি আবিষ্কৃত হয় যে নৈতিক কাজগুলি তাদের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে মূল্যায়নযোগ্য নয় কারণ তারা কিছু অর্জনের জন্য বেছে নেওয়া হয় না কিন্তু নিজের জন্য, কারণ ভাল হিসাবে বিবেচিত একটি কাজের ফলাফল ক্ষতিকারক হতে পারে, কিন্তু যাইহোক, এটি চলতে থাকবে ভাল থাকুন, কারণ কান্টের জন্য একটি নৈতিক কাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি যা এটিকে চালিত করে তার মধ্য দিয়ে যায়।
কান্তিয়ান প্রস্তাবের মধ্যে আরেকটি প্রাসঙ্গিক ধারণা হল নিঃশর্ত আবশ্যক, যেগুলো কর্তব্য দ্বারা আদেশকৃত কাজ; এই আবশ্যিকতা সর্বদা শাসন করবে কিন্তু কোন শেষ ছাড়াই, শুধুমাত্র কর্তব্যের প্রতি শ্রদ্ধার জন্য, অতএব, যে ব্যক্তি এটি অনুসরণ করে, যে নিজেকে আদেশ করতে সক্ষম, সে হবে মুক্ত সত্তা।
যেমন ধারণা করা হয় যে নৈতিক আইন কোনো অভিজ্ঞতামূলক কোনো কিছুর নিষ্পত্তি করতে পারে না, তেমনি শ্রেণীগত বাধ্যবাধকতাও এটিকে ধারণ করতে পারে না, শুধুমাত্র নৈতিকতার রূপ।
কান্ট এটি সম্পর্কে বলতে পছন্দ করেছিলেন যে একজনকে এমনভাবে ম্যাক্সিম অনুসারে কাজ করতে হবে যাতে আপনি একই সাথে এটি একটি সর্বজনীন আইন হয়ে উঠতে পারেন; তিনি এমনভাবে অভিনয় করারও সুপারিশ করেছিলেন যেন সর্বোচ্চ কর্মে সে তার নিজের ইচ্ছায় প্রকৃতির সর্বজনীন নিয়মে পরিণত হয়; এবং পরিশেষে তিনি বলেছিলেন যে এমনভাবে কাজ করা প্রয়োজন যাতে একজনের এবং অন্যের উভয় ক্ষেত্রেই মানবতাকে ব্যবহার করা যায়, সর্বদা শেষ হিসাবে এবং কখনও উপায় হিসাবে নয়।
কান্টের দ্বারা প্রকাশ করা প্রস্তাবগুলির মধ্যে কোনটিই অভিজ্ঞতার সাথে যুক্ত ছিল না, তবে শুধুমাত্র নৈতিকতার রূপের সাথে সম্পর্কিত ছিল। তিনি কখনই অন্যকে বলেননি যে তার কীভাবে একটি সুনির্দিষ্ট এবং অভিব্যক্তিপূর্ণভাবে আচরণ করা উচিত, বা তিনি একমাত্র নিয়মকে কিছু আদর্শ হিসাবে সমর্থন করেননি, বা তিনি কোনও ধরণের স্বার্থের সাথে শেষ করার প্রচার করেননি।
তিনি আমাদের ক্রিয়াকলাপের সার্বজনীনতার উপর জোর দিয়েছিলেন এবং নিজের ইচ্ছামত যা নির্ধারণ করে তা সর্বদা বিশেষাধিকার প্রদান করেন, এইভাবে যারা সিদ্ধান্ত নেয় তাদের স্বাধীনতা এবং স্বায়ত্তশাসনকে প্রাধান্য দেয়।
তার জন্য, উইলটি অভিজ্ঞতার কোনো উপাদানের অধীন হতে পারে না, অনেক কম, এটি অবশ্যই বিনামূল্যে হতে হবে এবং বাধ্যতামূলক যা এটিকে নিয়ন্ত্রণ করার মিশন রয়েছে তা কোনও আচরণকে উন্নীত করে না, এইভাবে ইচ্ছাটি অবশ্যই দেওয়া উচিত। আচার আচরণের একটি আদর্শ, এটি একটি পরম স্বায়ত্তশাসিত চরিত্র প্রদান করে।
কান্তিয়ান নৈতিকতাকে বাকি নৈতিকতা থেকে আলাদা করেছে তা হল নৈতিক সিদ্ধান্তের ফর্মগুলিতে ফোকাস করা।
