একটি ঘটনা ইন্দ্রিয়ের উপলব্ধির মাধ্যমে যাচাইযোগ্য ঘটনা. শব্দের সঠিক সীমারেখার সন্ধান করা প্রথম নজরে কতটা প্রাসঙ্গিক মনে হতে পারে তা সত্ত্বেও, সত্যটি হল যে যতটা সম্ভব সঠিক সংজ্ঞা অর্জনের জন্য বৈজ্ঞানিক প্রচেষ্টার জন্য এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
বিবেচনা করার প্রথম পয়েন্টটি হল একটি নির্দিষ্ট সত্যকে বাস্তবতার প্রকাশ হিসাবে নেওয়া উচিত যেটিতে আমাদের অন্তত সীমিত অ্যাক্সেস রয়েছে, নাকি এমন ডেটা হিসাবে যা জিনিসের সত্যতা দেখানোর পাশাপাশি এটিকে লুকিয়ে রাখে। প্রথম অবস্থানটি বৈজ্ঞানিক বাস্তববাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যখন দ্বিতীয়টি যৌক্তিক অভিজ্ঞতাবাদের সাথে তা করে।
যাই হোক না কেন, তত্ত্ব যাই হোক না কেন একজনের সহানুভূতি রয়েছে, আমরা এটি সনাক্ত করতে ব্যর্থ হতে পারি না যে, একটি বৈজ্ঞানিক তদন্ত শুরু করার সময়, ট্রিগারিং প্রশ্নটি সর্বদা বাস্তবে একটি নোঙ্গর থাকবে যে গবেষক বেঁচে আছেন বা বেঁচে আছেন। এই বাস্তবতা থেকে, প্রশ্ন তৈরি হয়েছে, উত্তর খুঁজে না পেয়ে, বৈজ্ঞানিক গবেষণার মাধ্যমে একটি পদ্ধতিগত এবং পদ্ধতিগত উপায়ে করা যেতে পারে। যাইহোক, আরও অনেক প্রশ্ন বা "কৌতূহল" আছে যা কিছু ঘটনা বা একটি নির্দিষ্ট বাস্তবতায় নিমজ্জিত হওয়ার অভিজ্ঞতা জাগিয়ে তুলতে পারে, যা আমরা জানতে এবং "তদন্ত" করতে পারি অনানুষ্ঠানিকভাবে বা যা সাধারণভাবে "সাধারণ জ্ঞান" হিসাবে পরিচিত তা ব্যবহার করে।
বৈজ্ঞানিক বাস্তববাদে, সত্য, যা বাস্তব হবে, সাধারণত তত্ত্বের সাথে বিপরীত হয়, যা একটি ধারণাগত ব্যাখ্যা হবে. অন্যদিকে, যৌক্তিক অভিজ্ঞতাবাদে, উভয় দিকই ধারণাগত হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, যেখানে সত্যকে শুধুমাত্র তথ্য হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়।.
দর্শনের ইতিহাসে এই বৈচিত্র্যময় অবস্থানের সম্পর্ক রয়েছে, আরও নির্দিষ্টভাবে, মানব জ্ঞানে ইন্দ্রিয়গুলি যে ভূমিকা পালন করে সে সম্পর্কিত বিদ্যমান অবস্থানগুলির সাথে।. মূলত, প্রাচীনকাল থেকেই বাস্তবসম্মত হিসাবে একটি বর্তমান শনাক্ত করা হয়েছে যা ইন্দ্রিয়ের কাছে যা জানা যায় তার জন্য সত্যকে দায়ী করে। একই সময়ে, এমন কণ্ঠস্বরও ছিল যারা এই বিবৃতিকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিল, বলেছিল যে সংবেদনশীল উপলব্ধির অস্তিত্ব অগত্যা সাধারণ স্থানগুলিকে ন্যায্যতা দেয় না যা তাদের দ্বারা মঞ্জুর করা হয়। কান্টের দর্শনে এই বিরোধিতার একটি মিটিং পয়েন্ট ছিল, যেটি ইন্দ্রিয়ের তথ্য এবং বিষয়বস্তু প্রযোজ্য বিষয়গুলিকে মূল্য দেয় যতক্ষণ না তারা ঘটনা সম্পর্কে জ্ঞানে পৌঁছায়।
বৈজ্ঞানিক সত্যকে বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব থেকে আলাদা করা যায় কিনা তা নিয়েও প্রশ্ন করা হয়েছে, কারণ এটি ব্যাখ্যা যা সত্যটিকে তাৎপর্যপূর্ণ করে তোলে।. যাই হোক না কেন, উপস্থাপিত সমাধান নির্বিশেষে, এই বিষয়ে সর্বদা ভিন্ন মতামত থাকবে।
অন্যান্য স্তরে, উদাহরণস্বরূপ, আইনি বা বিচারিক, একটি ঘটনা হল সেই ঘটনা যা ঘটেছে, এক বা একাধিক লোকের দ্বারা সৃষ্ট, এবং যেটি বস্তুগত বা নৈতিকভাবে অন্য বা অন্য লোকেদের ক্ষতি করে। এইভাবে, সমস্ত মানুষের সম্পর্কে স্বাধীনতা অতিক্রম করা হয়, যা তাদের মানবিক অবস্থা (যাকে মানবাধিকার বলা হয়) দ্বারা উপভোগ করা হয় এবং একটি দায়িত্ব তৈরি করে, যা বেসামরিক, ফৌজদারি বা প্রশাসনিক হতে পারে যা করণের কারণ হওয়ার জন্য অবশ্যই প্রতিক্রিয়া জানাতে হবে। ক্ষতিকর
অন্যদিকে, সাংবাদিকতামূলক কার্যকলাপে, ঘটনাটিও এমন একটি ঘটনা যা এর কিছু বৈশিষ্ট্যের কারণে সংবাদের যোগ্য হয়ে ওঠে, হয় এর ব্যাপকতা, এর গুরুত্ব, সংবাদ গ্রহণকারী লোকেদের সান্নিধ্যের কারণে। এটা অস্বাভাবিক বা অদ্ভুত তথ্য। উদাহরণস্বরূপ, একটি বিদেশী রাষ্ট্রপতির দেশে সফর, একটি আবহাওয়া সংক্রান্ত সতর্কতা যা শহরে বস্তুগত ক্ষয়ক্ষতি বা বিদ্যুৎ বিপর্যয় ঘটাতে পারে, অথবা শহরের একজন প্রতিবেশীকে অভিযুক্ত "হিসাব নিষ্পত্তির" জন্য হত্যা একটি সংবাদ ঘটনা হতে পারে। .. এই সমস্ত ক্ষেত্রে, যাঁরা নির্ধারণ করেন কোনটি সংবাদের যোগ্য এবং কোনটি নয়, তারাই গণমাধ্যমের সম্পাদক বা সম্পাদক, তারা লিখিত, রেডিও, টেলিভিশন বা ডিজিটাল।
