কারণের সংজ্ঞা

শব্দ কারণ নাম সেই অনুষদ যা মানুষের আছে এবং যার দ্বারা আমরা চিন্তা করতে পারি এবং বিষয়গুলিকে প্রতিফলিত করতে পারি. যে, এটা ধন্যবাদ যে কারণ ব্যক্তি আমরা ধারণাগুলিকে বিশদভাবে বর্ণনা করি এবং চিহ্নিত করি এবং এই বিষয়ে, কিছু ক্রিয়াকলাপ নিয়োজিত করা হয়, যেমন প্রশ্ন করা, বিরোধিতা করা বা তাদের মধ্যে সুসংগততা এবং অসঙ্গতি খুঁজে পাওয়া, বা অন্যান্য ধারণার বাদ দেওয়া.

মানুষের একটি ফ্যাকাল্টি আছে যা তাকে অন্য যেকোন জীব, যুক্তি থেকে আলাদা করে। এটি এমন একটি অনুষদ যা আমাদের বাস্তবতা বুঝতে দেয়। যাইহোক, কোন একক কারণ নেই.

বিশ্লেষণের ফর্মগুলির পার্থক্য যা আমাদের প্রতিফলনের দিকে নিয়ে যায়

কিন্তু তার কার্য সম্পাদন করার জন্য, কারণ ভিত্তিক এবং দ্বারা সরানো হয় যৌক্তিক নীতি যেগুলি সত্য বলে মনে করা হয়, যেমন: পরিচয় নীতি (যা এটি স্পষ্ট করে যে এই ধরনের ধারণাটি সেই ধারণা এবং অন্যটি নয়) অ-দ্বন্দ্বের নীতি (ইঙ্গিত করে যে একটি ধারণা একই সময়ে হতে পারে না এবং হতে পারে না) এবং বাদ দেওয়া তৃতীয় নীতি (এটি অনুমান করে যে একটি ধারণার "সত্তা" এবং "না হওয়া" এর মধ্যে একটি মধ্যবর্তী পরিস্থিতির কোন সম্ভাবনা থাকতে পারে না)।

এদিকে, যখন আমরা যুক্তি করি, তখন আমরা দুই ধরনের যুক্তি খুঁজে পাই, প্রবর্তক, যা এক যারা নির্দিষ্ট প্রশ্নের একটি সাধারণ উপসংহার অর্জন করে এবং কর্তনমূলক , যা বজায় রাখে যে কিছুর উপসংহার তার প্রাঙ্গনে এমবেড করা হয়।

আমাদের কারণ বিমূর্ত ধারণা নির্মাণ করতে সক্ষম

সদয় আচরণ পর্যবেক্ষণ করে আমরা দয়ার ধারণা তৈরি করি এবং উপলব্ধি করে যে একটি ত্রিভুজাকার চেহারা সহ আকার রয়েছে আমরা একটি ত্রিভুজ ধারণা তৈরি করি। এই ধরনের কারণ বিমূর্ত।

মানসিকভাবে আমরা বৌদ্ধিক অপারেশন একটি সিরিজ সঞ্চালন. এইভাবে, আমরা জিনিসগুলিকে দলে শ্রেণীবদ্ধ করি, বাস্তবতাগুলিকে আলাদা করি বা বোঝার থেকে বাদ দেই। এই ধরনের কারণ বিশ্লেষণাত্মক।

বুদ্ধি বুঝতে পারে যে নির্দিষ্ট ঘটনাগুলি ধ্রুবক পরিবর্তনের প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, ঐতিহাসিক ঘটনা)। অন্যদিকে, এমন পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে ধারণাগুলি এমনভাবে প্রবাহিত হয় যেন তারা রূপান্তর প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, আমি থিসিস Aকে রক্ষা করি, আমার বন্ধু থিসিস Bকে রক্ষা করে এবং আমরা উভয়েই একটি তৃতীয় উপসংহার বা থিসিস সিতে পৌঁছে)। এই ধরনের কারণ দ্বান্দ্বিক।

কিছু দার্শনিক বিস্ময় প্রকাশ করেছেন মানুষের যুক্তির সীমা কী। এই অর্থে, ইনমানুয়েল কান্ট নিজেকে মানুষের জ্ঞান সম্পর্কে একটি প্রশ্ন করেছিলেন: আমি কী জানতে পারি? এই প্রশ্নের আপনার উত্তর কারণ এবং এর সীমা বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে। এই ধরনের কারণ সমালোচনামূলক কারণ হিসাবে পরিচিত।

যুক্তির ধারণাটি সমস্ত ধরণের দার্শনিক পদ্ধতি থেকে বিশ্লেষণ করা হয়েছে

উইটজেনস্টাইনের জন্য, কারণের ধারণাটি অবশ্যই দুটি ভিন্ন বাস্তবতা, ভাষা এবং বিশ্বের সম্পর্কে বোঝা উচিত।

ফ্রয়েডের জন্য, যুক্তিবাদী মনের নীচে একটি অচেতন মন রয়েছে যার নিজস্ব গতিশীলতা রয়েছে।

লাইবনিজের জন্য, বিদ্যমান সবকিছুই যথেষ্ট উদ্দেশ্য বা কারণ মেনে চলে। অন্য কথায়, আমাদের চারপাশের জিনিসগুলি কেবল ঘটবে না।

যুক্তিবাদী দার্শনিকদের মতে, অভিজ্ঞতার বাইরে মানুষের যুক্তির নিজস্ব ভিত্তি রয়েছে। পরিবর্তে, অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিকরা মনে করেন যে যৌক্তিকতা আমরা যা পর্যবেক্ষণ করতে পারি তার উপর ভিত্তি করে (উদাহরণস্বরূপ, হিউম দাবি করেন যে আমাদের যুক্তি কেবলমাত্র বাস্তব ঘটনাগুলিতে আমরা যে সাদৃশ্যগুলি লক্ষ্য করি তার উপর ভিত্তি করে)।

নির্দিষ্ট সেটিংস এবং প্রসঙ্গে শব্দের প্রয়োগ সম্পর্কে দিগন্ত প্রসারিত করা

দার্শনিক বিতর্ক ছাড়াও, আমরা অনেক উপায়ে যুক্তির কথা বলি। এইভাবে, আমরা এমন উদ্দেশ্য বা কারণগুলি জানতে চাই যা আমাদের কাজ করতে চালিত করে, আমরা বলি যে কেউ যুক্তির সম্পূর্ণ ব্যবহার করছে বা কোনও ব্যক্তি কারণগুলির প্রতি মনোযোগ দেয় না।

একটি সমস্যার পক্ষে দেওয়া যুক্তি (তিনি তার পদত্যাগের কারণ সম্পর্কে আমাদের অনুসন্ধানের জন্য একটি অত্যন্ত দুর্বল কারণ দিয়েছেন।); কিছুর কারণ (তার বাড়ির দূরত্বের কারণে তিনি আর কোর্সে অংশগ্রহণ না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন), কর্ম এবং অন্য চিন্তা সাফল্য (মারিও আপনার উপর রাগ করা ঠিক আছে).

অন্যদিকে, ১৯৯৬ সালে গণিতের ক্ষেত্র, এটা কারণ বলা হয় দুটি সংখ্যাসূচক পরিমাণ বা দুটি পরিমাণের ভাগফল যা একে অপরের সাথে তুলনা করা সম্ভব. যেমন 9/3 এর অনুপাত 3।

এখন, আমরা কিছু জনপ্রিয় ধারণা এবং অভিব্যক্তিতে থাকা শব্দটিও খুঁজে পেতে পারি যেমন: রাষ্ট্রের কারণ (এটি একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে কর্মের নিয়ম এবং যা জাতির সাধারণ স্বার্থ দ্বারা উদ্বুদ্ধ) প্রাতিষ্ঠানিক নাম (এটি একটি বাণিজ্যিক কোম্পানির নাম এবং তাই এটি বাণিজ্যিক পরিভাষায় পরিচিত, এটি ব্র্যান্ডের নাম নাও হতে পারে) উপস্থিতি কারণ (যখন কেউ তাদের যুক্তি দিয়ে অন্যকে বোঝায়), কারণ দিন (অন্যের স্বীকৃতি যিনি সঠিক কথা বলছেন বা করছেন), কারণ লিখুন (যৌক্তিকভাবে কিছু গ্রহণ করা) এবং আপনার মন হারাতে (যখন সে পাগল হয়ে যায়)।

ছবি 2/3: ফোটোলিয়া - রামোনা হেইম / কোপেনিকার