রহস্যবাদকে রহস্যবাদের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু হিসাবে বোঝা যায়, আধ্যাত্মিক সংযোগের সাথে যা ব্যক্তি বহিরাগতদের সাথে বিকাশ করতে পারে। অতীন্দ্রিয় শব্দটি একটি যোগ্য বিশেষণ যা অতীন্দ্রিয়বাদ বা অতীন্দ্রিয়বাদের সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তি বা পরিস্থিতিকে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়।
মিস্টিক শব্দটি গ্রীক মায়ো থেকে এসেছে, যার অর্থ চোখ বন্ধ করা এবং মায়োমাই থেকে, যার অর্থ দীক্ষা নেওয়া।
একটি অভিজ্ঞতা রহস্যময় যখন এটি কারণ বা ইন্দ্রিয় দ্বারা যাচাই করা যায় না, কারণ এটি আধ্যাত্মিক আত্ম-জ্ঞান থেকে আসে
যখন আমরা একজন ব্যক্তিকে রহস্যময় বলে কথা বলি, তখন আমরা এমন একজন ব্যক্তিকে উল্লেখ করি যার উচ্চতর বিকশিত আধ্যাত্মিক দিক রয়েছে, সম্ভবত গড় ব্যক্তির চেয়েও বেশি, এবং যিনি সেই আধ্যাত্মিকতা বা পার্থিব জীবনের বাইরে যা কিছুর সাথে সংযোগ প্রদর্শন করেন তা কেবল ক্রিয়াকলাপ থেকে নয়। প্রার্থনা, ভক্তি বা উপাসনার বস্তুর প্রতি আবেগ, তবে অনেক সময় পোশাক পরিধানের উপায়ে, যোগাযোগের উপায়ে, বরং শান্তিপূর্ণ, স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ বা শান্ত মনোভাব যা এটির অধিকারী এবং নিঃসন্দেহে সেই ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের সাথে সম্পর্কযুক্ত। যা দিয়ে আমরা যুক্তিযুক্তভাবে বুঝতে পারি না।
অনেক সময়, বর্তমান সমাজ যেখানে আমরা বাস করি তা একটি রহস্যময় দিক বিবেচনা করতে ভুলে যায়, পার্থিব বা বস্তুগত জিনিস বা উদ্বেগের প্রতি আরও আগ্রহী হয়ে ওঠে। এই কারণেই যখন একজন ব্যক্তি উচ্চ স্তরের রহস্যবাদের অধিকারী হন, বা নিজেকে একজন অতীন্দ্রিয় ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করেন, তখন তিনি ভাল এবং খারাপ উভয়ের জন্যই বাকি লোকদের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হন। এইভাবে, একজন রহস্যময় ব্যক্তি সহজেই বিভিন্ন ধরণের উপহাসের বস্তু হয়ে উঠতে পারে কারণ লোকেরা সেই ভক্তি বা আবেগ দেখা বন্ধ করে দেয় যে তারা এটিকে একটি অস্বাভাবিক ব্যক্তি হিসাবে বুঝতে পারে। অন্য সময়ে, একজন উচ্চ মাত্রার রহস্যবাদের অধিকারী ব্যক্তিকে অনেকেই জীবনের একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হিসেবে দেখতে পারেন যা বাস্তবতার কাছে যাওয়ার আরেকটি উপায় প্রস্তাব করে এবং এটি এর জন্য অনেক অর্থপূর্ণ ধারণা প্রদান করে।
খ্রিস্টান ধর্মীয় ঐতিহ্যে রহস্যবাদী
সান জুয়ান দে লা ক্রুজ এবং সান্তা তেরেসা দে জেসুস ছিলেন সপ্তদশ শতাব্দীর স্প্যানিশ সাহিত্যিক এবং উভয়েই তাদের কাজে গভীর আধ্যাত্মিক উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন। এই অর্থে, তারা তাদের নিজেদের আত্মায় ঈশ্বরের সাথে মিলন কামনা করেছিল।
অন্য কথায়, যুক্তি এবং ইন্দ্রিয় থেকে দূরে অভ্যন্তরীণকরণের একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, তারা একটি আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান শুরু করেছিল, যা ঐশ্বরিক আলোকসজ্জা নামেও পরিচিত। অতীন্দ্রিয়বাদে এটি উদ্দেশ্য করা হয়েছে যে মানুষের আত্মা ঈশ্বরের আত্মার সাথে সংযোগ স্থাপন করে এবং এই মিলনটি একক উপায় হিসাবে পরিচিত। এটি লক্ষ করা উচিত যে খ্রিস্টান ঐতিহ্যে প্রার্থনা রহস্যবাদীদের দ্বারা ব্যবহৃত একটি উপায়।
পূর্ব ঐতিহ্যে
কিছু প্রাচ্যের ধর্ম এবং দর্শনে এর অনুসারীদেরকে রহস্যবাদী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ তারা পরিপূর্ণতা এবং অভ্যন্তরীণ সুখ অর্জন করতে চায়। বেদের ভারতীয় ঐতিহ্যে এবং বৌদ্ধধর্মে এই লাইনগুলি বরাবর পন্থা রয়েছে। কিছু ধ্যান কৌশল বা যোগ অনুশীলন অস্তিত্বের একটি রহস্যময় অনুভূতি অন্তর্ভুক্ত করে।
একই সময়ে, বৌদ্ধধর্মে চেতনার উচ্চতর অবস্থাগুলি আত্মা এবং মহাবিশ্বের অসীম চেতনার মধ্যে মিথস্ক্রিয়াগুলির সমান রূপ।
দর্শনে
একটি সাধারণ অর্থে, রহস্যবাদ একটি ব্যক্তিগত মনোভাব হিসাবে একটি আধ্যাত্মিক প্রকৃতির কার্যকলাপ পরিচালনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যাতে মানব আত্মাকে ঐশ্বরিকতা বা বিশ্বকে পরিচালনাকারী শক্তিগুলির সাথে মিশ্রিত করা যায়।
এই পদ্ধতিটি প্রাচীনকালে নিওপ্ল্যাটোনিক স্কুলের অংশ ছিল, কারণ এই স্রোতের দার্শনিকরা আত্মার অভ্যন্তরীণ জ্ঞানের সন্ধান করেছিলেন এবং এর জন্য তারা স্বজ্ঞাত বুদ্ধিমত্তার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং বিশুদ্ধভাবে যুক্তিবাদী বুদ্ধিমত্তা নয়।
একজন রহস্যবাদীর অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা বিশ্লেষণাত্মক অর্থে ব্যাখ্যাযোগ্য নয় এবং শব্দেও প্রকাশ করা যায় না। এটি এমন কিছু যা সম্পর্কে কথা বলা যায় না তবে অনুভব করা যায়।
অবশেষে, কিছু দার্শনিক জিজ্ঞাসা করেছেন যে অতীন্দ্রিয়বাদ জ্ঞানের একটি রূপ নাকি কেবলমাত্র অতিক্রান্ততা প্রকাশের একটি উপায়।
