সাধারণ

সংবিধানের সংজ্ঞা

সংবিধান হল মৌলিক আইন যার উপর একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্র তার সমস্ত আইনি কাঠামোর সাথে ভিত্তি করে. এটি অধিকার এবং স্বাধীনতার গ্যারান্টি দিয়ে ক্ষমতার বিভাজন প্রতিষ্ঠা করে।

সংবিধানের খসড়া বা পরিবর্তন করার ক্ষমতাকে গঠন ক্ষমতা বলে।. এই ক্ষমতা কোন আদর্শে উদ্ভূত হয় না তবে নিয়মগুলিকে নির্দেশ করার ক্ষমতা সহ একটি রাজনৈতিক প্রকৃতি রয়েছে; সবচেয়ে ব্যাপক ধারণা হল যে জনগণই এই ক্ষমতার ধারক।

একটি সংবিধানকে বিভিন্ন মানদণ্ড অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে: এর গঠন অনুসারে, এটি লিখিত বা অলিখিত হতে পারে; তাদের উৎপত্তি অনুসারে তাদের মঞ্জুর করা যেতে পারে (যখন একজন রাজা তাদের মঞ্জুর করেন), আরোপিত (যখন সংসদ তাদের রাজার উপর চাপিয়ে দেয়), সম্মত হয় (যখন তারা ঐকমত্য দ্বারা তৈরি হয়) এবং জনপ্রিয় ঐক্যমত্য দ্বারা অনুমোদিত হয়; এবং অবশেষে, তাদের সংস্কারের সম্ভাবনা অনুযায়ী, তারা অনমনীয় বা নমনীয় হতে পারে।

সাংবিধানিক দিক অধ্যয়নের দায়িত্বে থাকা আইনের শাখাকে সাংবিধানিক আইন বলা হয়।. এইভাবে, এটি বিশেষত রাষ্ট্র গঠন এবং এর বিভিন্ন ক্ষমতার পাশাপাশি নাগরিকদের সাথে তাদের ভূমিকা নিয়ে কাজ করে।

নাগরিকদের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার মতামতের ভিত্তি প্রাকৃতিক আইন এবং আইনের স্রোত অনুসারে। iuspositivismo, অবিকল রাষ্ট্র দ্বারা উত্পাদিত অধিকার, লিখিত এবং আইন বা আদর্শের চরিত্র আছে। এদিকে, প্রাকৃতিক আইন (প্রাকৃতিক আইনের বর্তমান) হল যা প্রতিটি ব্যক্তির অন্তর্নিহিত, রাষ্ট্রের বিধানের বাইরে, উদাহরণস্বরূপ, জীবনের অধিকার। এগুলি অগত্যা লিখতে হবে না, যদিও রাষ্ট্র তাদের সাংবিধানিক গ্রন্থে স্পষ্ট করতে পারে। সেগুলি লেখা হোক বা না হোক, ব্যক্তি সেগুলি উপভোগ করে। 1948 সাল থেকে, তাদের "মানবাধিকার" বলা শুরু হবে।

মধ্যযুগের প্রথম দিকে সংবিধানের চেহারা খুঁজে পাওয়া যায়, যখন ছোট শহরগুলিতে চার্ট ছিল যা নাগরিকদের অধিকারকে চিহ্নিত করে। যাহোক, আজ যে সাংবিধানিক রূপগুলি লক্ষ্য করা যায় তার উত্স অবশ্যই অষ্টাদশ শতাব্দীতে সৃষ্ট বিপ্লবগুলিতে অনুসন্ধান করা উচিত।, বিশেষ করে ফরাসি এবং উত্তর আমেরিকান। 19 শতকে, অন্যান্য বিপ্লব যুক্ত করা হয়েছিল, একটি দিক যা সাংবিধানিকতার ধারণাটিকে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করায় অবদান রাখে। সঙ্গে মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণা এবং বিশ্বের সংবিধান দ্বারা এর গ্রহণযোগ্যতা ছিল বর্তমান সংবিধান প্রণয়নের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ।

এই অর্থে, আমরা প্রতিটি জাতির এই সর্বোচ্চ আইনের বিষয়বস্তু সম্পর্কিত তিনটি প্রাসঙ্গিক "মুহূর্ত" বা পর্যায় তুলে ধরতে পারি। প্রথমত, ক্লাসিক সাংবিধানিকতাবাদ, যা আমরা আগে উল্লেখ করা বিপ্লবগুলির সাথে জন্ম নিয়েছিল (ফরাসি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, প্রধানত)। তাদের মধ্যে, নাগরিকদের অধিকারগুলি বস্তুনিষ্ঠতা থেকে বিবেচনা করা হয়েছিল, অর্থাৎ, এটি আইনের সামনে নাগরিকদের অধিকার এবং সমতা প্রদান করেছিল: যে কোনও ক্ষেত্রে, এই সমতা আনুষ্ঠানিক ছিল, কারণ রাষ্ট্র প্রধানত উদার ছিল, অর্থাৎ এটি হস্তক্ষেপ করেনি। সামাজিক ন্যায্যতা এবং বাজারের প্রশ্ন একটি মূল ভূমিকা পালন করেছে। অতএব, সমতা একটি দার্শনিক ধারণার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ যা বাস্তবতার সাথে সামান্য বা কোন সঙ্গতি ছিল না।

যাইহোক, মেক্সিকো এবং জার্মানির সংবিধানের সাথেই একটি নতুন ফর্ম আবির্ভূত হয়েছিল: 1914 এবং 1917 সালের মধ্যে সামাজিক সংবিধানবাদ। সম্পত্তি, শ্রম আইন, এবং তথ্য একটি সামাজিক কল্যাণ হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে। তারপরে সমতা একটি বিষয়গত ধারণা থেকে উত্থাপিত হতে শুরু করে, কারণ এটি সংবিধানে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে অধিকারগুলি রাষ্ট্র নাগরিককে দেয়।

আরও একটি পদক্ষেপ ছিল 1945 থেকে জাতিসংঘের সৃষ্টির সাথে তথাকথিত "আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়" এর একত্রীকরণ, এবং 1948 এর সর্বজনীন ঘোষণা যেখানে মানবাধিকার ঘোষণা করা হয়, প্রতিটি ব্যক্তির অন্তর্নিহিত। যদি একটি দেশে, তার সংবিধান সর্বোচ্চ আইন ছিল, বিশ্ব সংস্থার এই নতুন ফর্মের সাথে, দেশগুলির মধ্যে চুক্তি, চুক্তি এবং কনভেনশনগুলি যেগুলিকে মেনে চলে সেগুলি জাতীয় আইনের চেয়ে উচ্চ স্তরের অধিকারী।

20 শতকের সময়, লাতিন আমেরিকার দেশগুলির অনেক বাসিন্দা বিভিন্ন অভ্যুত্থানের দ্বারা তাদের সাংবিধানিক অধিকার লঙ্ঘন করতে দেখেছিল। এই ধরনের পরিস্থিতি এড়াতে অনেক সংবিধানের বিধান রয়েছে যা তাদের প্রতিরোধ করে এবং দায়ীদের শাস্তির ব্যবস্থা করে।.