এখতিয়ারের ধারণাটি মধ্যযুগ থেকে আমাদের কাছে আসে, যে সময়ে পশ্চিমা সমাজ তাদের সম্পাদিত ক্রিয়াকলাপগুলির চারপাশে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত এবং কাঠামোগত সামাজিক শ্রেণিতে সংগঠিত হয়েছিল। এইভাবে, এখতিয়ার ছিল আইন বা আইনি কোডের একটি সেট যা প্রতিটি নির্দিষ্ট এস্টেটের অন্তর্গত এবং যেগুলি কার্যকলাপকে নিয়ন্ত্রণ করে, সেইসাথে দৈনন্দিন জীবনের অসংখ্য দিক। সনদটিকে একটি বিশেষাধিকার হিসাবেও বোঝানো হয়েছিল যা রাজা বা সামন্ত প্রভু তার প্রজাদের দিয়েছিলেন যাতে তারা সামাজিক ও অর্থনৈতিকভাবে নিজেদের সংগঠিত করতে পারে। আজ, শব্দটি বিশেষ করে বিচারিক এবং রাজনৈতিক ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়।
এখতিয়ার সর্বদা আঞ্চলিকতার একটি ধারণা অনুমান করে, অগত্যা ভৌগলিক নয় তবে সম্ভবত প্রাতিষ্ঠানিক বা প্রশাসনিক। চার্টার হল, যেমন বলা হয়েছে, আইনের সেট যা একটি অঞ্চলের অন্তর্গত এবং যা এটিকে চিহ্নিত করে, এইভাবে এটিকে অন্যদের থেকে আলাদা করে। এটি প্রতিষ্ঠানের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যেমন সামরিক এখতিয়ার, ধর্মীয় এখতিয়ার ইত্যাদি। এই সমস্ত ধারণাগুলি বোঝায় যে এখতিয়ারটি অধ্যয়নের প্রতিটি বিষয়ের জন্য নির্দিষ্ট এবং তারপরে এর বৈধতা সেই অঞ্চল বা সেই প্রতিষ্ঠানের সীমার মধ্যে সুনির্দিষ্ট।
উপরন্তু, বর্তমানে এখতিয়ার শব্দটি রাজনৈতিক ক্ষেত্রেও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় যখন এটি কিছু সরকারী কর্মকর্তাদের অধিকার বা সুযোগ-সুবিধাগুলিকে বোঝায় এবং যেগুলি সম্ভাব্য রাজনৈতিক ট্রায়াল, অভিযোগ বা বিচারিক ব্যবস্থা থেকে অফিসে থাকাকালীন তাদের রক্ষা করে। . রাজনৈতিক ক্ষেত্রে এখতিয়ারের প্রতিষ্ঠানের উদ্দেশ্য রাজনীতিবিদদের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা এবং নিরাপত্তা দেওয়া যাতে তারা ব্যক্তিগত স্বার্থের দ্বারা চাপ না দিয়ে তাদের কাজ সম্পাদন করতে পারে। যাইহোক, এই পরিসংখ্যানটি প্রায়শই একটি সমস্যা হয়ে দাঁড়ায় যদি প্রশ্নবিদ্ধ কর্মকর্তা অবৈধ বা বেআইনিভাবে কাজ করে এবং যতক্ষণ না তিনি তার পদ ত্যাগ করেন তার কর্মের জন্য বিচার করা যাবে না।
