ধর্ম

নৃতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদের সংজ্ঞা

নৃতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ হল একটি দার্শনিক ধারণা যা এই ভিত্তি থেকে শুরু হয় যে মানুষ দেহ এবং আত্মা দ্বারা গঠিত।

অর্থাৎ, এই তত্ত্বটি জোর দেয় যে মানুষের শারীরিক উপস্থিতির বৈষয়িক ধারণার বাইরে থেকে মানুষটিকে তার দৈহিকতায় হ্রাস করা যায় না, সেখানে একটি পরকাল রয়েছে, একটি অজৈব সত্তা যা নিজের মধ্যে অনুভূত হয় না তবে এটি কর্মের মাধ্যমে অনুভূত হয়। যা শরীরকে প্রাণবন্ত করে।

প্লেটো এবং দেকার্তের অবস্থান

প্লেটো মনে করেছিলেন যে আত্মা হল সেই নীতি যা দেহকে প্রাণবন্ত করে। অন্যান্য চিন্তাবিদরাও একই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন: ডেসকার্টস এর একটি স্পষ্ট উদাহরণ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, শরীর এবং আত্মা দুটি ভিন্ন বাস্তবতা আছে কিন্তু তারা একটি ধ্রুবক ভাবে যোগাযোগ করে। প্রকৃতপক্ষে, একটি মানসিক অসুস্থতা শারীরিক সমতলে তার প্রতিফলন থাকতে পারে।

আবেগকে সোমাটাইজ করুন

এই ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ, স্ট্রেসের সোমাটাইজেশনের সাথে যা হজমের সমস্যা, ঘুমের ব্যাঘাত, পিঠে ব্যথা, পেটে ব্যথা হতে পারে ...

একইভাবে, শারীরিক ক্ষেত্রটি মানসিক স্তরকেও প্রভাবিত করে যেমনটি দেখানো হয়েছে যে একটি গুরুতর অসুস্থতায় আক্রান্ত ব্যক্তিকে সুস্থ ব্যক্তির চেয়ে আশাবাদী হতে এবং সুখী থাকার জন্য আরও বেশি প্রচেষ্টা করতে হবে।

শারীরিক ব্যথাও মানসিক দুঃখের কারণ হতে পারে। এগুলি মনোবিজ্ঞান দ্বারা দেওয়া সিদ্ধান্ত যা শরীর এবং মনের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াকেও প্রতিফলিত করে।

অন্যদিকে, প্লেটোর দেহ সম্পর্কে আরও হতাশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যেমনটি তার একটি বিখ্যাত বক্তব্য দ্বারা দেখানো হয়েছে: "শরীর হল আত্মার কারাগার।"

জীবনের রহস্য

নৃতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদ জীবনের রহস্যের সারাংশের সাথেও সংযোগ করে, সেই মর্যাদার পর্যবেক্ষণের সাথে যা মানুষকে অন্য প্রাণী থেকে আলাদা করে, যেহেতু ব্যক্তি তার বুদ্ধিমত্তা এবং ইচ্ছাশক্তির জন্য ধন্যবাদ, একটি অসাধারণ স্বায়ত্তশাসন এবং প্রজ্ঞা দেখায়।

অন্যদিকে, ব্যক্তির শারীরিকতার বাইরেও বুদ্ধিমত্তা এবং ইচ্ছাশক্তির মতো অমূলক ফ্যাকাল্টি রয়েছে। এছাড়াও, অনুভূতিগুলিও অমূলক, সেগুলি দেখা যায় না তবে অনুভব করা হয়। আত্মার অস্তিত্বের কোন বৈজ্ঞানিক প্রদর্শন নেই, তবে, এর বাস্তবতা একটি দার্শনিক স্তরে অন্তর্নিহিত যা সেই চিন্তাবিদদের যুক্তি দ্বারা দেখানো হয়েছে যারা নৃতাত্ত্বিক দ্বৈতবাদের প্রতিফলন করেছেন।