অবজ্ঞার সংজ্ঞা

অবজ্ঞার মনোভাব অন্যায্য এবং অবমাননাকর আচরণের মাধ্যমে অন্য ব্যক্তির প্রতি শ্রদ্ধার অভাব দেখায়। একজন ব্যক্তি যখন তুচ্ছ মনে করেন, তখন তিনি অনুভব করেন যে তার মর্যাদাকে আঘাত করা হয়েছে। এটি অপমানের একটি অঙ্গভঙ্গি যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি অন্যের সাথে শ্রেষ্ঠত্বের মনোভাব নিয়ে আচরণ করে।

যারা অপমানিত বোধ করে তারা মনে করে যে তারা একটি অন্যায় কাজের শিকার হয়েছে যা তাদের অযাচিত যন্ত্রণা দিয়েছে। অবজ্ঞার মনোভাব অনেক ক্ষেত্রে অহংকার দ্বারা অনুষঙ্গী হয় কারণ একজন উদ্ধত ব্যক্তি হওয়ার এই মনোভাবই অন্যের উপর শ্রেষ্ঠত্বের সম্পর্ককে বাড়িয়ে তোলে। এই মনোভাবের মাধ্যমে, এই চিকিত্সার শিকার অন্য ব্যক্তিকে অবমূল্যায়ন করা হয়।

অপমান

অবজ্ঞা শব্দের মধ্যে রয়েছে প্রশংসা শব্দটি। অর্থাৎ, যখন একজন ব্যক্তি অন্যের প্রতি অবজ্ঞা অনুভব করে, তখন তারা সামান্য সহানুভূতি অনুভব করে, সামান্য মানসিক সহানুভূতি এবং স্নেহের অভাব থাকে। কার এই অনুভূতি কষ্টের কারণ? প্রধানত, যারা এটি ভোগ করে কারণ এটি প্রত্যাখ্যানের মতো অপ্রীতিকর আবেগ তৈরি করে।

একজন ব্যক্তি যে অন্যকে অপমান করে তাকে খুব আত্মনিশ্চিত এবং আত্মবিশ্বাসী বলে মনে হতে পারে। যাইহোক, এই মনোভাব, আত্মবিশ্বাস এবং উচ্চ আত্মসম্মান দেখানো থেকে দূরে, একজনের গভীর হীনমন্যতা কমপ্লেক্সকে প্রকাশ করে যে নিজেকে পুনরায় নিশ্চিত করার জন্য অন্যকে কম করতে হবে।

এই ধরনের মনোভাব ব্যক্তিগত সম্পর্ককে উল্লেখযোগ্যভাবে বাধা দেয় কারণ যারা এইভাবে আচরণ করে তাদের অনেক কুসংস্কার রয়েছে যা তাদের অন্যদের সাথে অবাধে সম্পর্ক করতে বাধা দেয়। একজন ব্যক্তিকে ঘৃণা করার পরে, যিনি একটি নির্দিষ্ট পদক্ষেপ করেছেন তিনি তার ভুলের জন্য ক্ষমা চাওয়ার উদ্যোগ নিতে পারেন কারণ প্রতিটি মানুষই ভুল করতে পারে।

যাইহোক, অবজ্ঞা সেই অনুভূতিগুলির মধ্যে একটি যা হিংসার মতো, লোকেরা নৈতিকভাবে সেন্সর করার প্রবণতা রাখে, এই কারণে, তারা স্বাভাবিকভাবেই তারা যা অনুভব করে তা স্বীকার করে না।

এ বিষয়ে পর্যবেক্ষণ

অবজ্ঞা একটি মানসিক স্তরে একটি স্বাস্থ্যকর মনোভাব নয় কারণ এটি সেই ব্যক্তিকে বাধা দেয় যে অন্য ব্যক্তির সাথে বস্তুনিষ্ঠভাবে আচরণ করতে পারে। একজন ব্যক্তির অন্যজনকে পছন্দ না করা এবং সেই ব্যক্তির প্রতি অবজ্ঞা অনুভব করার মধ্যে একটি বড় পার্থক্য রয়েছে। এই অনুভূতি ঘৃণার সাথে যুক্ত। এমনকি যদি একজন ব্যক্তি অন্যের পছন্দ না করেন, তবে তিনি সম্মানের সাথে আচরণ করার যোগ্য কারণ উভয় ধারণাই বেমানান নয়।