প্রকৃতির রাষ্ট্র ধারণাটি দার্শনিক পরিভাষার অংশ। লক, হবস এবং রুশোর মতো দার্শনিকরা প্রকৃতির অবস্থাকে সভ্যতার আগে মানুষের অবস্থা বলে বুঝেছিলেন। অন্য কথায়, এটি একটি প্রতিফলন যে আমরা কীভাবে ছিলাম এবং কীভাবে আমরা একটি প্রজাতি হিসাবে আচরণ করেছি। আমাদের প্রকৃতির প্রকৃত রাষ্ট্র কী তার সংজ্ঞা থেকে, একটি সরকার এবং সমাজের কাঠামোকে বৈধতা দেওয়া সম্ভব হবে।
জন লকের মতে প্রকৃতির রাজ্য
সপ্তদশ শতাব্দীর এই ব্রিটিশ দার্শনিক মূলত বিশ্বাস করতেন যে মানুষ শান্তিতে বাস করে, স্বাধীনভাবে কাজ করে এবং পারস্পরিক সহযোগিতার মনোভাব রাখে। তারা যে একমাত্র আইনকে সম্মান করত তা হল প্রাকৃতিক আইন, অর্থাৎ এই ধারণা যে কেউ যেন অন্যের ক্ষতি না করে। লক বুঝতে পেরেছিলেন যে মানবিক যুক্তি এই মৌলিক প্রাকৃতিক আইন বুঝতে সক্ষম এবং তাই এটির সম্মতি আরোপ করা প্রয়োজন।
লকের মতে, পুরুষরা যাতে প্রাকৃতিক আইন লঙ্ঘন না করে সেজন্য সমগ্র সমাজের মধ্যে একটি চুক্তি তৈরি করা প্রয়োজন। ব্যক্তিদের মধ্যে চুক্তিটি প্রাকৃতিক স্বাধীনতা এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি রক্ষা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। প্রকৃতির রাজ্যের এই প্রাঙ্গনে লক যুক্তি দেন যে সমগ্র সমাজের জন্য সরকারের সবচেয়ে উপযুক্ত রূপ হল ক্ষমতার বিভাজনের উপর ভিত্তি করে উদারতাবাদ।
টমাস হবসের মতে প্রকৃতির রাজ্য
সপ্তদশ শতাব্দীর এই ব্রিটিশ দার্শনিকও সবচেয়ে উপযুক্ত সরকারকে বৈধতা দেওয়ার জন্য মানুষের প্রকৃতির রাষ্ট্রের ধারণার প্রতিফলন করেছিলেন। হবস সেই অনুমানমূলক অনুমান থেকে শুরু করেন যা অনুসারে মানুষ একটি স্থায়ী যুদ্ধের অবস্থায় বাস করত, যেহেতু মানুষ তার কথায়, মানুষের জন্য একটি নেকড়ে। ক্রমাগত যুদ্ধের এই অবস্থায়, ব্যক্তিদের একটি সামাজিক সংস্থার প্রয়োজন যা একটি ন্যায়সঙ্গত সমাজকে প্রকাশ করতে সক্ষম।
ফলস্বরূপ, ব্যক্তিদের অবশ্যই নিজেদের মধ্যে সম্মত হতে হবে যে তারা সংঘর্ষের প্রতি তাদের স্বাভাবিক প্রবণতা ত্যাগ করবে এবং এর জন্য তারা সরকারকে একজন নিরঙ্কুশ রাজার হাতে তুলে দিতে সম্মত হবে। এইভাবে, হবস রাজনৈতিক নিরঙ্কুশতার তাত্ত্বিক হয়ে ওঠেন, সরকারের রূপ যা সবার বিরুদ্ধে সকলের প্রাকৃতিক আইন বজায় রাখতে দেয়।
রুসোর মতে প্রকৃতির রাজ্য
রুশো 1712 সালে জেনেভায় জন্মগ্রহণকারী একজন দার্শনিক। তিনি লক এবং হবসের সাথে একটি সরকারকে বৈধতা দেওয়ার ভিত্তি হিসাবে পুরুষদের মধ্যে একটি সামাজিক চুক্তির ধারণাটি শেয়ার করেন। যাইহোক, প্রকৃতির রাজ্য সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্টতই ভিন্ন। রুসো যুক্তি দিয়েছিলেন যে অসভ্য মানুষ তার প্রবৃত্তি অনুযায়ী জীবনযাপন করে, মানুষ একটি নির্জন এবং বিশুদ্ধ প্রাণী যা তার মৌলিক চাহিদাগুলির প্রতি সাড়া দেয়।
একটি প্রাকৃতিক অবস্থায় মানুষ ভাল বা খারাপ নয়, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে নিষ্পাপ অবস্থায় প্রকৃতির সাথে একত্রিত হয়. প্রকৃতির রাজ্যে জীবনে, মানুষ সুখে বাস করত, কিন্তু শ্রমের বিভাজন এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির উপস্থিতি সহাবস্থানকে আরও জটিল এবং কঠিন করে তুলেছিল।
এভাবে স্বাভাবিক সাম্য ও সুখ দুর্বল হতে থাকে। এটি অস্তিত্বের ব্যাপক দুর্নীতির সৃষ্টি করে। সমাজে জীবনের এই অবক্ষয় কাটিয়ে উঠতে, রুসো একটি চুক্তির প্রয়োজনীয়তার প্রস্তাব করেছিলেন, একটি সামাজিক চুক্তি যা বৈষম্যের অবসান ঘটায়। এই সামাজিক চুক্তিটি অবশ্যই সবার মধ্যে সিদ্ধান্ত নেওয়ার স্বাধীনতার উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত, তাই গণতন্ত্র হল সরকার ব্যবস্থা যা প্রকৃতির প্রামাণিক রাষ্ট্রের সাথে সবচেয়ে ভাল সংযোগ করে।
ছবি: iStock - অবশেষ
